罗马书 1-9

Chinese Contemporary Bible (Simplified)

问候

1 我是基督耶稣的奴仆保罗，蒙召做使徒，奉命传上帝的福音。 ² 这福音是上帝从前借着众先知在圣经中应许的， ³ 讲的是上帝的儿子——我们的主耶稣基督的事。从肉身来说，祂是大卫的后裔； ⁴ 从圣洁的灵来看，祂从死里复活，用大能显明自己是上帝的儿子。 ⁵ 我们从祂领受了恩典并成为使徒，要带领万民信从祂，使祂的名得荣耀。 ⁶ 你们也是其中蒙召信从耶稣基督的人。 ⁷ 我问候所有住在罗马、上帝所爱、蒙召做圣徒的人。愿我们的父上帝和主耶稣基督赐给你们恩典和平安！

保罗渴望去罗马

⁸ 首先，我借着耶稣基督为各位感谢我的上帝，因为你们的信心正在传遍天下。 ^9-10 我在祂儿子的福音事工上全心事奉的上帝可以为我做见证：我如何在祷告中常常想到你们，并求上帝让我照祂的旨意最终能去你们那里。 ¹¹ 因为我实在想见你们，好将一些属灵的恩赐分给你们，使你们坚固， ¹² 也可以说是借着我们彼此的信心互相激励。

¹³ 弟兄姊妹，我希望你们知道，我曾多次计划去你们那里，要在你们中间收获一些福音的果子，像在其他外族人中一样，只是至今仍有拦阻。 ¹⁴ 不论是希腊人、非希腊人^[a]、智者、愚人，我对他们都有义务。 ¹⁵ 所以，我也切望能将福音传给你们在罗马的人。

¹⁶ 我不以福音为耻，因为这福音是上帝的大能，要拯救一切相信的人，先是犹太人，然后是希腊人。 ¹⁷ 这福音显明了上帝的义，这义始于信，终于信，正如圣经上说：“义人必靠信心而活。”

人类的罪恶

¹⁸ 上帝的烈怒从天上降下，要惩罚一切心中无神、行为不义、压制真理的人。 ¹⁹ 有关上帝的事情，可以让人类知道的都已经显而易见，因为上帝已经向人类显明了。 ²⁰ 自从创造天地以来，上帝永恒的大能和神性是明明可知的，虽然肉眼看不见，但透过受造之物就可以领悟，因而人类毫无借口推说不知。 ²¹ 他们虽然明知有上帝，却不把祂当作上帝，既不将荣耀归给祂，也不感谢祂。他们的思想因此变得荒谬无用，无知的心也变得昏暗不明。 ²² 他们自以为聪明，其实愚不可及， ²³ 以必朽的人、飞禽、走兽和爬虫的形象来取代永恒上帝的荣耀。

²⁴ 因此，上帝任凭他们随从内心的情欲行污秽的事，玷污彼此的身体。 ²⁵ 他们把上帝的真理当作谎言，祭拜、供奉受造之物，却不敬拜、事奉造物主。主是永远值得称颂的。阿们！

²⁶ 因此，上帝任凭他们放纵可耻的情欲。女人放弃正常的两性关系，做出变态反常的事。 ²⁷ 男人也背弃了和女人正常的两性关系，欲火焚烧，同性之间彼此贪恋，男人和男人做出羞耻不堪的事。他们必在自己的身体上遭受应得的报应。

²⁸ 既然他们故意不认识上帝，上帝就任凭他们心思败坏，做不当做的事。 ²⁹ 他们心里塞满了各种不义、邪恶、贪婪、阴险、嫉妒、凶杀、纷争、诡诈、恶毒；说长道短、 ³⁰ 背后批评、怨恨上帝、欺侮别人、心骄气傲、自高自大、自我吹捧、无恶不作、违背父母、 ³¹ 愚钝无知、不守信用、无情无义、毫无怜悯。 ³² 他们明知，按上帝公义的法则，做这些事的人该死，不但执迷不悟，还喜欢别人跟他们同流合污。

上帝公义的审判

2 因此，你这论断人的啊，不管你是谁，都难逃罪责。你在什么事上论断别人，就在什么事上定了自己的罪，因为你论断别人的事，自己也在做。 ² 我们都知道，上帝必按真理审判做这些事的人。 ³ 你这人啊，你论断别人，自己却做同样的事，你以为自己能逃脱上帝的审判吗？ ⁴ 还是你藐视祂深厚的慈爱、宽容和忍耐，不知道祂的慈爱是要引导你悔改吗？ ⁵ 你这样硬着心不肯悔改等于是为自己积蓄烈怒，上帝的烈怒在祂施行公义审判的那天必临到你。 ⁶ 上帝必照各人的行为施行赏罚。 ⁷ 凡是恒心行善、寻求荣耀、尊贵和永恒福分的人，祂要把永生赐给他们； ⁸ 至于那些自私自利、违背真理、行为不义的人，祂的烈怒和怒气要降在他们身上。 ⁹ 一切作恶之人必受患难和痛苦，先是犹太人，然后是希腊人。 ¹⁰ 祂要将荣耀、尊贵和平安赐给一切行善的人，先是犹太人，然后是希腊人。 ¹¹ 因为上帝不偏待人。

¹² 没有上帝律法的人若犯罪，虽然不按律法受审判，仍要灭亡；有上帝律法的人若犯罪，必按律法受审判。 ¹³ 因为上帝眼中的义人不是听到律法的人，而是遵行律法的人。 ¹⁴ 没有律法的外族人若顺着天性做合乎律法的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。 ¹⁵ 这表明律法的要求刻在他们心里，他们的良心也可以证明，因为他们的思想有时指控他们，有时为他们辩护。 ¹⁶ 按照我所传的福音，到了审判之日，上帝要借着耶稣基督审判人一切隐秘的事。

犹太人与律法

¹⁷ 你自称是犹太人，倚仗上帝所赐的律法，自夸与上帝有特别的关系； ¹⁸ 你受过律法的教导，知道上帝的旨意，能明辨是非； ¹⁹ 你自信可以做盲人的向导、黑暗中的人的光、 ²⁰ 愚昧人的师傅、小孩子的老师，因为你从律法中得到了知识和真理。 ²¹ 那么，你这教导别人的，为什么不教导自己呢？你教导人不可偷盗，自己却偷盗吗？ ²² 你告诉他人不可通奸，自己却通奸吗？你憎恶偶像，自己却去偷庙里的东西吗？ ²³ 你以律法自夸，自己却违犯律法羞辱上帝吗？ ²⁴ 正如圣经上说：“因你们的缘故，上帝的名在外族人中受到亵渎！”

²⁵ 如果你遵行律法，割礼才有价值；如果你违犯律法，受了割礼也如同未受割礼。 ²⁶ 如果未受割礼的人遵行律法的教导，他岂不算是受了割礼吗？ ²⁷ 身体未受割礼却遵行律法的人，必审判你这有律法条文、受了割礼却违犯律法的人。 ²⁸ 因为徒具外表的犹太人不是真正的犹太人，身体上的割礼也不是真正的割礼。 ²⁹ 唯有从心里做犹太人的才是真犹太人，真割礼是借着圣灵在心里受的割礼，不在于律法条文。这样的人得到的称赞不是从人来的，而是从上帝来的。

3 那么，犹太人有什么长处呢？割礼有什么价值呢？ ² 其实益处非常多！首先，上帝的圣言托付给了犹太人。 ³ 虽然有些人不相信，但那有什么关系呢？难道上帝的信实可靠会因他们的不信而化为无有吗？ ⁴ 当然不会！纵然人人都撒谎，上帝仍然真实可靠。正如圣经上说：

⁵ 我姑且用人的观点说：“如果我们的不义可以反衬出上帝的公义，我们该做何论？上帝向我们发怒是祂不公正吗？” ⁶ 当然不是！若是这样，上帝怎么能审判这世界呢？ ⁷ 你们又说：“如果我们的虚谎凸显出上帝的真实，增加祂的荣耀，为什么祂还要把我们当作罪人审判呢？” ⁸ 为什么你们不干脆说：“我们作恶吧，好成就善事”？有人毁谤我们，说我们传这种道理。这些人受审判是罪有应得！

没有义人

⁹ 那么，我们犹太人比别人优越吗？绝对不是！我们已经说过，无论是犹太人还是希腊人，所有的人都身陷罪中。 ¹⁰ 正如圣经上说：

¹⁹ 我们知道律法所讲的都是针对律法之下的人，好叫所有的人都无话可说，使全世界都伏在上帝的审判之下。 ²⁰ 因为无人能够靠遵行律法而被上帝视为义人，律法的本意是要使人知罪。

因信称义

²¹ 但如今，上帝的义在律法以外显明出来，有律法和众先知做见证。 ²² 人只要信耶稣基督，就可以被上帝称为义人，没有一个人例外。 ²³ 因为世人都犯了罪，亏欠上帝的荣耀， ²⁴ 但蒙上帝的恩典，靠着基督耶稣的救赎，世人被无条件地称为义人。 ²⁵ 上帝使基督耶稣成为赎罪祭，以便人借着相信耶稣的宝血可以得到赦免。这是为了显明上帝的义，因为祂用忍耐的心宽容人过去的罪， ²⁶ 好在现今显明祂的义，使人知道祂是公义的，祂也称信耶稣的为义人。

²⁷ 既然如此，我们哪里能夸口呢？当然没有可夸的。靠什么方法让人不能夸口呢？靠遵行律法吗？不是！是靠信主的方法。 ²⁸ 因为我们坚信人被称为义人是借着信，不是靠遵行律法。 ²⁹ 难道上帝只是犹太人的上帝吗？祂不也是外族人的上帝吗？祂当然也是外族人的上帝。 ³⁰ 因为上帝只有一位，祂本着信称受割礼的人为义人，也本着信称未受割礼的人为义人。 ³¹ 这么说来，我们是借着信心废掉上帝的律法吗？当然不是！我们反倒是巩固律法。

亚伯拉罕的榜样

4 那么，从我们的先祖亚伯拉罕身上，我们学到什么呢？ ² 如果亚伯拉罕是因为有好行为而被称为义人，他就可以夸口了，但他在上帝面前没有可夸的。 ³ 圣经上不是说“亚伯拉罕信上帝，就被算为义人”吗？ ⁴ 人工作得来的工钱不算是恩典，是应得的。 ⁵ 但对于只信赦免罪人的上帝、不靠功劳的人，他的信就被算为义。

⁶ 大卫也说不靠行为而被上帝算为义的人是有福的，他说： ⁷ “过犯得到赦免、罪恶被遮盖的人有福了。 ⁸ 不被主定罪的人有福了。”

⁹ 那么，这种福分只给受割礼的人吗？还是也给没有受割礼的人呢？因为我们说，亚伯拉罕信上帝，就被算为义人。 ¹⁰ 他究竟是怎么被算为义人的呢？是他受割礼以前呢？还是以后呢？不是以后，而是以前。 ¹¹ 他后来受割礼只不过是一个记号，表明他在受割礼前已经因信而被称为义人了。他因此成为一切未受割礼的信徒之父，使这些人也可以被算为义人。 ¹² 他也做了受割礼之人的父。这些人不只是受了割礼，还跟随我们先祖亚伯拉罕的脚步，效法他在未受割礼时的信心。

¹³ 上帝应许将世界赐给亚伯拉罕和他的后裔，不是因为亚伯拉罕遵行了律法，而是因为他因信而成了义人。 ¹⁴ 如果只有遵行律法的人才可以承受应许，信心就没有价值，上帝的应许也就落了空。 ¹⁵ 因为有律法，就有刑罚；哪里没有律法，哪里就没有违法的事。 ¹⁶ 所以，上帝的应许是借着人的信心赐下的，好叫这一切都是出于上帝的恩典，确保应许归给所有亚伯拉罕的子孙，不单是守律法的人，也包括一切效法亚伯拉罕信心的人。 ¹⁷ 亚伯拉罕在上帝面前是我们所有人的父，正如圣经上说：“我已经立你为万族之父。”他所信的上帝是能够使死人复活、使无变有的上帝。

¹⁸ 他在毫无指望的情况下仍然满怀盼望地相信上帝的应许，因而成为“万族之父”，正如上帝的应许：“你的后裔必这么多”。 ¹⁹ 那时他将近百岁，知道自己身体如同已死，撒拉也过了生育的岁数，但他的信心仍然没有动摇。 ²⁰ 他没有因不信而怀疑上帝的应许，反倒信心更加坚定，将荣耀归给上帝。 ²¹ 他完全相信上帝必能实现祂的应许。 ²² 因此，他被算为义人。 ²³ “他被算为义人”这句话不单单是为他写的， ²⁴ 也是为将来要被算为义人的我们写的，就是相信上帝使主耶稣从死里复活的人。 ²⁵ 耶稣受害而死是为了我们的过犯，祂复活是为了使我们成为义人。

与上帝和好

5 我们既然因信而被称为义人，就借着我们的主耶稣基督与上帝和好了。 ² 我们又靠着祂，借着信进入现在所站的这恩典中，欢欢喜喜地盼望分享上帝的荣耀。 ³ 不但如此，我们在苦难中也欢喜，因为知道苦难使人生忍耐， ⁴ 忍耐生品格，品格生盼望。 ⁵ 这种盼望不会落空，因为上帝的爱借着所赐给我们的圣灵已倾注在我们心中。

⁶ 当我们还软弱无助的时候，基督就在所定的日期为罪人死了。 ⁷ 为义人死，是罕见的；为好人死，也许有敢做的； ⁸ 但基督却在我们还做罪人的时候为我们死！上帝的爱就这样显明了。

⁹ 现在，我们既然因祂所流的血而被称为义人，岂不更要靠着祂免受上帝的烈怒吗？ ¹⁰ 如果我们还与上帝为敌的时候，尚且可以借着上帝儿子的死亡与上帝和好，和好后的我们岂不更要借着祂儿子的生命得到拯救吗？ ¹¹ 不但如此，我们借着主耶稣基督与上帝和好之后，还要借着祂在上帝面前欢喜。

亚当与基督

¹² 因此，罪怎样从一个人进入世界并带来了死亡，死亡也怎样临到了全人类，因为全人类都犯了罪。 ¹³ 没有律法之前，罪已经在世上了；但没有律法，罪也不算为罪。 ¹⁴ 事实上，从亚当到摩西的时代，死亡一直辖制着人类，甚至连那些不与亚当犯同样罪的人也不能幸免。亚当是将要来的那位的预表。

¹⁵ 然而，上帝的洪恩远超过亚当的过犯。若因一人的过犯，众人都要死亡，那么上帝的恩典，也就是通过耶稣基督一人所赐的恩典，岂不要更丰富地临到众人吗？ ¹⁶ 再者，上帝的恩赐不同于一人犯罪的后果。一人犯罪便带来审判和定罪，恩赐却使众人罪恶得赦、被称为义人。 ¹⁷ 如果因一人的过犯，死亡就借着那人做了王，那么接受上帝洪恩又得到祂所赐之义的人，岂不更要借着耶稣基督一人在生命中做王吗？

¹⁸ 如此说来，因为一人的过犯，众人都被定罪；照样，因为一人的义行，众人都被称为义人，得到生命。 ¹⁹ 因为一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因为一人的顺服，众人将被称为义人。 ²⁰ 律法是后来颁布的，使过犯更多地显出来，只是哪里的罪越多，哪里的恩典就显得越丰富。 ²¹ 罪怎样掌权带来死亡^[b]，恩典也照样借着义掌权，为要借着我们主耶稣基督带来永生。

与基督同死同活

6 那么，我们该怎么说呢？我们可以继续犯罪，使恩典显得更丰富吗？ ² 绝不可以！我们既然向罪死了，岂可继续活在罪中？ ³ 难道你们不知道，我们受洗归属基督耶稣是和祂一同死吗？ ⁴ 我们借着洗礼和祂一同死了，埋葬了，这样我们的一举一动可以有新生命的样式，正如基督借着父的荣耀从死里复活一样。

⁵ 如果我们和基督一同死了，也必和祂一同复活。 ⁶ 我们知道，我们的旧人已经和祂一同钉在十字架上，使辖制我们身体的罪失去力量，使我们不再做罪的奴隶。 ⁷ 因为人一旦死了，便脱离了罪。

⁸ 如果我们与基督同死，相信也必与祂同活。 ⁹ 因为我们知道，基督既然从死里复活了，就不会再死，死亡也不能再控制祂。 ¹⁰ 祂死，是向罪死，只死一次；祂活，却是向上帝永远活着。 ¹¹ 这样，你们应当看自己是向罪死了，但向上帝则看自己是活在基督耶稣里。

¹² 所以，不要让罪辖制你们必死的身体，使你们顺从身体的私欲； ¹³ 也不要将你们的身体献给罪作不义的工具，而是要像一个从死里复活的人将自己奉献给上帝，把身体献给上帝作义的工具。 ¹⁴ 罪不能再主宰你们，因为你们已经不在律法之下，而是在恩典之中。

做义的奴仆

¹⁵ 那么，我们在恩典之中，不在律法之下，就可以任意犯罪吗？绝不可以！ ¹⁶ 你们难道不明白吗？你们献身给谁、服从谁，就是谁的奴隶。做罪的奴隶，结局是死亡；做上帝的奴仆，就被称为义人。 ¹⁷ 感谢上帝！你们从前虽然做过罪的奴隶，现在却衷心服从了所传给你们的教导， ¹⁸ 从罪中得到释放，成为义的奴仆。

¹⁹ 因为你们有人性的软弱，我就从人的立场向你们解释。以前你们将身体献给肮脏不法的事，任其奴役，助长不法。现在你们要将身体奉献给义，为义效劳，成为圣洁的人。 ²⁰ 你们做罪的奴隶时，不受义的约束， ²¹ 做了现在想起来也觉得羞耻的事，得到了什么益处呢？那些事只能导致死亡！ ²² 但现在你们已从罪中得到释放，做了上帝的奴仆，这样会使你们圣洁，最终得到永生。 ²³ 因为罪的代价就是死亡，而上帝借着主基督耶稣赐下的礼物则是永生。

婚姻关系的例子

7 弟兄姊妹，我现在对那些熟悉律法的人说：你们难道不知道律法只在人活着的时候管辖人吗？ ² 比方说，一个妇人结了婚，只要丈夫还在世，她就受律法的约束要与丈夫在一起。如果丈夫死了，她就脱离了与丈夫的婚姻关系。 ³ 丈夫还活着的时候，她若与别的男人发生性关系，便算淫妇。丈夫若死了，她就脱离了与丈夫的婚姻关系，即使改嫁，也不是淫妇。

⁴ 我的弟兄姊妹，同样，你们借着基督的身体向着律法也死了，使你们可以归于那位从死里复活的基督，好为上帝结果子。 ⁵ 从前我们受自己罪恶本性^[c]的控制，因律法而激发的罪恶欲望在我们身上发作，以致结出死亡的果子。 ⁶ 但现在，我们既然向着一度捆绑我们的律法死了，就脱离了律法的控制，能够以圣灵所赐的新样式，而不是以拘守教条的旧样式事奉上帝。

律法使人知罪

⁷ 那么，我们可以说律法本身是罪吗？当然不是！没有律法，我们就不知道什么是罪。律法若不说“不可贪心”，我就不知道什么是贪心。 ⁸ 然而，罪却趁机利用诫命在我里面生出各种贪念，因为没有律法，罪是死的。 ⁹ 我没认识律法之前是活的，但律法来了之后，罪就活了，而我却死了。 ¹⁰ 我发现那本来要使人活的诫命反而叫我死， ¹¹ 因为罪利用诫命趁机引诱我，而且借着诫命杀了我。

¹² 其实律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。 ¹³ 既然如此，难道是良善的诫命叫我死吗？当然不是！是罪借着良善的诫命叫我死。这样，罪借着诫命叫我死就显出它实在是邪恶至极！

善恶相争

¹⁴ 我们知道律法是属灵的，我却属乎肉体，已经卖给罪做奴隶了。 ¹⁵ 我不明白自己的所作所为，因为我想做的，我做不到；而我憎恨的恶事，我偏偏去做！ ¹⁶ 既然我不想做的，我反倒去做，我就得承认律法是好的。 ¹⁷ 其实那并不是我做的，而是住在我里面的罪做的。 ¹⁸ 我也知道，在我的罪恶本性里面毫无良善，我有行善的心愿，却没有行善的力量。 ¹⁹ 我想行善，却不能行；我不想作恶，反倒去作。 ²⁰ 如果我不想做的，我反倒去做，这就不是我自己做的，而是住在我里面的罪做的。

²¹ 因此，我发现一个律：我想行善的时候，恶就不放过我。 ²² 按着我里面的意思^[d]，我喜爱上帝的律。 ²³ 然而，我发觉在我身体内另有一个律和我心中的律作战，将我俘虏，使我服从身体内犯罪的律。 ²⁴ 我真是苦啊！谁能救我脱离这个被死亡控制的身体呢？ ²⁵ 感谢上帝，祂借着我们的主耶稣基督救了我！这样看来，我的内心服从上帝的律法，但我罪恶的本性却服从犯罪的律。

随从圣灵而活

8 因此，如今那些在基督耶稣里的人不被定罪， ² 因为赐人生命之圣灵的律已经在基督耶稣里使我获得自由，脱离了罪与死的律。 ³ 律法因为人性软弱而无法成就的事，上帝亲自成就了。祂差遣自己的儿子成为和罪人一样有血有肉的人，作了赎罪祭，废掉了罪的权势， ⁴ 使律法公义的要求实现在我们这些不随从罪恶本性，只随从圣灵而活的人身上。

⁵ 随从罪恶本性的人顾念罪恶本性的事，但随从圣灵的人顾念圣灵的事。 ⁶ 顾念罪恶本性的人结局是死亡，但顾念圣灵的人却有生命和平安。 ⁷ 因为顾念罪恶本性的人与上帝为敌，不服从上帝的律法，也无力服从。 ⁸ 所以受罪恶本性控制的人无法令上帝喜悦。

⁹ 但如果上帝的灵住在你们里面，你们就不再受制于罪恶的本性，而是受圣灵管理。人若没有基督的灵，就不属于基督。 ¹⁰ 如果基督在你们里面，你们的身体虽然因罪恶而死亡，灵魂却因上帝所赐的义而活着。 ¹¹ 如果使耶稣复活之上帝的灵住在你们里面，叫基督耶稣从死里复活的上帝，必借着住在你们里面的圣灵，使你们终有一死的身体活过来。

¹² 弟兄姊妹，这样看来，我们不必随从罪恶本性活着。 ¹³ 你们若随从罪恶本性活着，必定死亡；但若靠着圣灵除去身体的恶行，就必活着。

¹⁴ 因为凡有上帝的圣灵引导的人都是上帝的儿女。 ¹⁵ 你们接受的圣灵不是使你们做奴隶，仍旧害怕，而是使你们做儿子，可以称上帝为“阿爸，父亲”。 ¹⁶ 圣灵亲自与我们的心一同见证我们是上帝的儿女。 ¹⁷ 既然我们是儿女，就是继承人，是上帝的后嗣，并且与基督同做后嗣。所以，如果现在我们和基督一同受苦，将来也必和祂一同得荣耀。

将来的荣耀

¹⁸ 我认为现在所受的痛苦与将来要显给我们的荣耀相比，简直微不足道。 ¹⁹ 受造之物正热切等候上帝众子的显现， ²⁰ 因为受造之物处在虚空之下并非出于情愿，而是出于上帝的旨意。 ²¹ 不过，受造之物仍然盼望脱离衰亡之律的奴役，享受上帝儿女荣耀的自由。 ²² 我们知道一切受造之物至今都在呻吟，如同经历分娩之痛。 ²³ 不但如此，就是我们这些首先得到圣灵的人也在心里叹息，热切等候得到儿子的名分^[e]，就是我们的身体得到救赎。 ²⁴ 我们得救的人有这个盼望。不过，看得见的盼望根本不算盼望，因为谁会盼望已经看见的呢？ ²⁵ 但我们若盼望那尚未看见的，就会忍耐等候。

²⁶ 况且，我们软弱的时候，有圣灵帮助我们。我们本来不知道怎样祷告，但圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祈祷。 ²⁷ 洞悉人心的上帝知道圣灵的意思，因为圣灵是照着上帝的旨意替圣徒祈祷。

²⁸ 我们知道，上帝使万事互相效力^[f]，使那些爱上帝，就是上帝按自己的旨意呼召的人得益处。 ²⁹ 因为上帝预先知道谁是属祂的人，并预定这些人要被塑造成祂儿子的形象，使祂的儿子在许多弟兄中成为长子。 ³⁰ 祂所预定的人，祂也呼召他们；祂所呼召的人，祂也称他们为义人；祂称为义人的，祂也使他们得荣耀。

上帝的爱

³¹ 对于这些事，我们还可以说什么呢？上帝若帮助我们，谁能与我们对抗？ ³² 上帝既然连自己的儿子也不顾惜，让祂为我们牺牲，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？ ³³ 谁能指控上帝拣选的人呢？上帝已经称他们为义人了。 ³⁴ 谁能定他们有罪呢？基督耶稣已经替他们死了，而且祂还从死里复活了，如今在上帝的右边替我们祈祷。 ³⁵ 谁能使我们与基督的爱分离呢？难道是患难吗？困苦吗？迫害吗？饥饿吗？赤身露体吗？危险吗？刀剑吗？ ³⁶ 正如圣经上说：“为了你，我们终日出生入死，被视为待宰的羊。”

³⁷ 然而，靠着爱我们的主，我们在这一切事上已经得胜有余了。 ³⁸ 因为我深信无论是死、是生，是天使、是鬼魔，是现在的事、是将来的事， ³⁹ 是高天之上的、是大地深处的或是其他受造之物，都不能使我们与上帝在主基督耶稣里赐下的爱分离。

上帝的选民

9 我在基督里说真话，绝无谎言。我被圣灵感动的良心可以作证， ² 我心里极为忧愁，痛苦不止！ ³ 为了我的弟兄——我的同胞以色列人，即使我自己被咒诅、与基督隔绝，我也愿意！ ⁴ 身为以色列人，他们拥有上帝儿子的名分、上帝的荣耀、诸约、律法、圣殿敬拜和各种应许。 ⁵ 蒙拣选的族长是他们的先祖，基督降世为人也是做以色列人。祂是至大至尊，永远当受称颂的上帝。阿们！

⁶ 当然，这并不表示上帝的话落了空，因为从以色列生的，不一定都是以色列人， ⁷ 亚伯拉罕的后裔不一定都是亚伯拉罕的儿女，圣经上说：“以撒生的才可算为你的后裔。” ⁸ 这话的意思是：亚伯拉罕凭血气所生的儿女并不是上帝的儿女，只有凭应许所生的才算是他的后裔。 ⁹ 因为上帝曾这样应许他：“明年这时候，我会再来，撒拉必生一个儿子。”

¹⁰ 后来，利百加和我们的先祖以撒结婚，怀了双胞胎。 ¹¹ 在这对孩子还未出生，还没有显出谁善谁恶之前，上帝为了显明自己拣选人并不是按人的行为，而是按祂自己的旨意， ¹² 便对利百加说：“将来大的要服侍小的。” ¹³ 正如圣经上说：“我爱雅各，厌恶以扫。”

¹⁴ 这样看来，我们该怎么下结论呢？难道上帝不公平吗？当然不是！ ¹⁵ 祂曾对摩西说：

¹⁶ 可见这并不在于人的意志和努力，而在于祂的怜悯。 ¹⁷ 圣经记载着上帝对法老说的话：“我使你兴起是为了在你身上彰显我的权能，使我的名传遍天下。” ¹⁸ 总之，上帝要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁顽固，就叫谁顽固。

上帝的烈怒和怜悯

¹⁹ 这样，你肯定会对我说：“为什么上帝还指责人呢？谁能抗拒祂的旨意呢？” ²⁰ 你这个人啊！你是谁啊？竟敢顶撞上帝！受造之物怎能对造物主说：“你为什么把我造成这样？” ²¹ 陶匠难道不可以从一团泥中拿一部分造贵重的器皿，又拿一部分造平凡的器皿吗？

²² 倘若上帝要显示祂的烈怒和权能，就尽量容忍那些祂预备要毁灭的器皿， ²³ 以便在那些祂怜悯并预备赐予荣耀的器皿上彰显祂丰盛的荣耀，这难道不可以吗？ ²⁴ 那些蒙怜悯的器皿就是我们这些从犹太人和外族人中被上帝呼召的人。 ²⁵ 正如上帝在《何西阿书》上说：